حصلت مناسبة سماوة في سراة بلقرن بين عشيرتين إحداهما من تهامة
والأخرى من السراة وكلتا العشيرتين من قبيلة بلقرن ,
وكان مع وفد تهامة الشاعر صالح بن خضران القرني فقال في تلك المناسبة
رزفة ذهبت مضرب الأمثال وانتشرت إنتشاراً كبيراً في ذلك الحين 0
مما أدى إلى معارضته من كثير من الشعراء لجمال ألفاضها وقوّت معانيها 0
وكان ممن عارضه من الشعراء مزهر الثرباني ,
وإليك عزيزي القاريء رزفة ابن خضران ثم معارضة مزهر لها 0


البدع لابن خضران
أول القول بسم الله نسمي لمن سمّا بنا
وان تماديت يالقلب في البُطل عوّد لاق نونا
ياسلامٍ على أهل المرت ذا كله إلاّ موت شر
يلطون المعيّل حتى ويحير له فالدرب عين
خل ذا ماصبر عالهم ماهو على الدنيا بصابر
وانشدك يامودي العالم صنعاء وصعده واهل يام
خل نجران عادوا في قضا بن سعود مبرّيه


الرد من ابن خضران

والله لو كان حيٍّ غير بلقرن ذا سمّا بنا
لا نصيّح لبلحارث من الويد لا وادي قنونا
يقبلونك فعال السيل ولاّ الجراد المنتشر
غير ستين تعناكم ورجّالنا ندّ أربعين
وإن كذّب واحدٍ فيسال 000 عنّا 000
حن نجيهم سرق ولاّ نجيهم كما العرضة قيام
غمرنا لا ادّرق ما يطعم الشحم نعطيه الرّيه

وقال مزهر الثرباني في معارضته على الرزفة السابقة :-

مرحبا مرحبا لا ياشريكٌ لنا واشرابنا
مرحبا عد ما خط في الشرع صادٍ والف نونا
مرحبا عد سابر نوح لا ما دقل والوى حشر
مرحبا يهل صنع المرت ذا زادهم صم المعابر
والسعودي حكم بالشرع قومه على البيرق ليام
والذي يعتدي يكثر عليه الصفوف مسريّه

الرد
لا بنيت الحكم ماحي بنى مثلنا وَشْرا بنا
من هجوسٍ تناما لي على هيض بالي والفنونا
حن بني شهر نوٍ شل طين الثمر والواح شر
مايبقي لراع الطين ماينفعه والاّ اربى عين
الله الله ياعشْره إلى ما مملك بحراً مع بر
والنمر لا عدى فالعيس تغدي صعوب البل هيام
لا ازدهم من بلاد الفوت صبحٍ عليها مسريه