يقول عند قبيلة محبه
البدع
أمنا جيت وا خيل بنو(ن) يزرتم راعده
نو من باكر المرزم الى ماء زفا وازكم رعوده
كل كافر يده من فوق راسه يخاف الراعداء
له بروق(ن) فى المنشاء وفيه الرهوج وصرد مه
الرد
ياجهيل انتظر نمر(ن) الى ما عداء برعّ يده
نمر(ن) الى عداء يعدى بنابيه ويبرع كفوفه
نمر فى عالى القله الى ما زهم برّه عداء
وان شمخ عود ما البزل تلاحق براسه صردمه
وله فى الرزاف مايلى
قال هذه عند قبيلة محبه عندما مروّ بديرتهم متجهين الى قبيلة بالحصين وكان هناك بعض الخلافات بين القبيلتن 0
يقول
سلام يامن نحسبه عز الرفيق
وان طاح فى نار(ن) نحاظي وثلها
جرتني السيره وجيت على الطريق
واينا آل يحمد حن لكم فى مثلها
وقال فى نفس المناسبه
ياسلام الله على من حل فى الديره
والجمائل فى البداء والبيت يعباها
أحسن النيه ترى الله وارث الديره
وآل يحمد مثلكم نصبر لصلواها
ويقول مرحبا ببعض القبائل
أهلين يانو(ن) من الصلف
يشل نخل البدو فرض عين
من شاعر منهو يقضي السلف
وياهب الثنتين باربعين
ويقول مسلمآ عند قبيلة بالحصين
سلام تسليم(ن) يعم الديره
يغشى من الحراء الى شري
جيتك بمن يجلى الملام مشيره
ويشري الناموس لاشري
وله قصايد كثيره فى لعب الخطوه ويعتبر من اشهر شعراء العب الخطوه
يقول
يالله فى ناوي(ن) ينشي على أرض اليمن وارى تقوا سماله
كنها تشرب بلادى وتدى ثمرها لى خريف(ن) مع صيف
تاجر القنفذة يقلون مايحسب المخسور من راس ماله
عنده البر والسمسم وحب الذره يقلون عنده مراصيف

ليت لى جال بدوه مرتع(ن) وان فيه الغرس كادى وموزي
وانى متجاور(ن) بالبيض فى جالها واهب على الماء مجاري
وابن زاهر يقول امشي بنيه مع اصحاب الهوى مانا موزي00
وانصحك ياخبيث السعو مقروع ماعد تاهب اللوم جالى

شاقني نخل بيشه وامصفارى يميّل كن فالغرس لولي
خاطرك يابن زاهر لانتحى مثل نحو الماء من النصب ياتى
ليش ياهل الهوى يوم ان جاكم من ابن سعود علم ارسلولي
واكن احضا معاكم واتنظر فى الصبيان والمصبياتى

وبن زاهر يقول عذرت من صحبتك يالخاينه بعد ماريت
نصّت الوعد لى واثار كل(ن) من العربان له وعد ليله
يوم نسري الليالى وانت ياقدمى فى الدرب كود ان مريت
بالله يالذيب ساعدنى فى المال واعدى ليلة وانت ليله

يوم عديت وادى خاط لاون هذا الصيد لوّاح ناوى
قلت هيا معى فى سيرتى واثر ذاك الصيد لوّح نيّه
وابن زاهر يقول عيني تخيل على ارض الشام لوّح ناوي
واى راع الدخن متباشر(ن) يوم راى النو لوّا حنيّه

وابن زاهر يقول ياهل الثياب الدوارس بدلوها بجده
والله ماعجبنى الا الثوب لاعاد مشغول البدن والحجاره
وبن زاهر يقول عينى على التمر ذا روس النخيل ام طوالى
زاعو البدو له من خبت ريعان لاوادى يبه لاقنونا

كم طويناك ياثوب الحضى غير عيا ذا السنه ما انطوالى
شاقنى ثالب(ن) ما تسحق ام طيب من تحت ام زعل لاقنونا
وابن زاهر يقول ودى بمشراء ذلول(ن) مشيها بمسراعى
وأنتسم منك ياريعان ذا للمسافر قدمه يابكونا

وابن زاهر يقول ياقل حيلى سرحت اليوم وانا امس راعى
والله لو كنت راع(ن) عدة ايام ربي ياهلي مابكونا
ياسلام(ن) عليكم عد نو(ن) يضلى بارقه لح لحي(ن)
يوم ينشي على ال خليف فى حارة أمسمور ولا عتيبه

ياسلام(ن) على هذا الجبل حلّه الا من رجال(ن) مناميس
من تمنا لقاهم جا نصيب المعشر والرصد كنعوا له
وبن زاهر يقول زعت القدم واقتضي من محكمة مصرليله
ودى أصبح غني(ن) وتعارض لحمزه بالتجاره وبالغيث
قلت مادون يابقره وفى خاطرى واهب لها مسرى ليله

ليلة القدر من يحلم بها اعطاه ربي هيض رزق(ن) وبالغيث
ياسلامى على اهل اثرب وشبهبتم دولة عساكر وحفّات
كنهم دولة آل سعود ولا ال غالب فى منى وآل عوني
أم صبيه مثيل أم شهر والخد يزها لاتبادت وحفّات

الله يسقى لعينى يوم فيما زلف وأم خضر قد ولعوني
لابتي مثل لمّاع (ن) على مرصد(ن) كل(ن) شكى هم نابه
ليت وانك لنا يا ام نحل ذا من فروع ام سدر يجنى أمعسايل
ومن قصايده فى اللعب
الله يسقيك ياثرب قلتك دايم برادى
والله لالي بديره والمواتر تمر بها

وان قلب ابن زاهر فالهو قد زاف زيفان
ليت وانى حضيت اهل ام صفارى وامرقوّه

ذى تقل ياصحيبى لاسمعتك ودى انبه
ودى افتح لك البيبان واهلى فاتنوني

ياسلام(ن) على واد(ن) حنيب(ن) والديّن به
واسرعو بالمداوى يالخلايق فات نوني
يقول الشاعر محمد بن زاهر بعد ان حدث خصم في سوق جمعة أثرب
الله يعمرك يا سوقي ويرحمك يا جد(ن) بناء
سوقنا قرره لأول على رغم حساد(ن) وشاني
قر سوق الفصيله بين الأصحاب وأمن سابله
جمعة أثرب توزت بين سبع(ن) لحاء وأشنابها (1)
الرد
يا من الحد ذا واسط وذا طارف(ن) يأمن بنا
قالها شاعر الوطاد والصدق يلفظ من لساني (2)
حن بني شهر من دهناء إلى الحيد خذنا سابله
وأن بدى فجرت(ن) للشر قمنا تحاوشنا بها(3)
1/ السوق مشترك بين سبع قبايل
2/الوطاد اسم لقبيلة أل يحمد
3/تحاوشنا بها يعني تساعدنا عليها
ويقول في نفس السوق
هيدني هيدني يا جمعة أثرب ولك عمار بوب
فن من دونك الوطاد لاموا على عمار بوبك
والله يا زقرة النواب للا بكثر أعمارها
وأسبلي يا قوافلها بذكر النبي وتعارضي
ويقول:
والله يالجمل ما فلتك دائم ولا أخذ فيك مال
لو يكن مصر ذايفضي على الناس ما أخذفيك ماله
يا دول بالحصين الهول جينا نوفي جملنا
يا سلام(ن) عليكم عد ماسال بيش ولحسبه
الرد
أسمعوا قرت المحراف من صدر واعي في كمال
والله ما أطري كلام الشين والصدر واعي في كماله
قالها شاعر الوطاد وعلى الجمايل كم لنا
ما نحسب كثير المال والقل ما حن نحسبه

شكراعلى هذا الاثراء بهذ الكم من القصايد ولكن للإيضاح فقط الوطاد ليسو قبيلة ال يحمد فقط بل هم(ال يعلا - ال يحمد - ال وحيش)ويسمون وطاد القرى والقبائل الاخرى ال محسين وهم(ال معسر - ال عاصم - ال يماني - ال الشنيف) والمجموع سبع قبائل رحم الله ابن الشايب رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته تقبل مرورررررررررررررررررررررررري لك احترامي

شكراعلى هذا الاثراء بهذ الكم من القصايد ولكن للإيضاح فقط الوطاد ليسو قبيلة ال يحمد فقط ؟بل هم(ال يعلا - ال يحمد - ال وحيش)ويسمون وطاد القرى والقبائل الاخرى ال محسين وهم(ال معسر؟ - ال عاصم - ال يماني - ال الشنيف) والمجموع سبع قبائل رحم الله ابن الشايب رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته تقبل مرورررررررررررررررررررررررري لك احترامي

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اقتباس
تعم قبائل أثرب السبع خاصة وطاد القرى( أل يحمد كافة)(أل الوحيش) (أل يعلاء كافة) كذلك وطاد السهل(أل أمحسين) وهم أل عاصم - أل محجوبة - أل يماني
--------------------------------
نحن نقول بهذا المبداء من قبل ومن بعد وخير دليل المقتبس أعلاه ولعلمك يا غليص أن أمعسر اسم مكان ببلاد أل محجوبة ثم كنية لهم وقد شاهدت هذا المسمى يتناقلونه بين المنتديات وكان يجب تصحيحة من القوم

إلا في حال القناعة بهذا الأسم على المحجوبي فهذا منحقهم0 ولكن لو عدنا للآسم الحقيقي لوجدناه ( أل محجوبة ) واسم امعسر هو لمكان ويكنون أل محجوبة بأل معسر0 مثل كنية أل يماني بأل (مغوي) هذا للإيضاح

أيضاً هذا ولن نشارك على موضوع هذا العلم دون إظهار نيفاً من مخزونه المتوارث 000 فمما قال محمد بن زاهر في لون الخطوة:

( انشدوا واحدٍ حراث يعرف لمخراج الشتاء من ربيعه 00 يالله في ناويٍ(ن) ومع دقول المرازم له غبوشٍ(ن) وهمال )

( يا حليل الذي طمعت ذلوله وقالوا قومها من ربيعه 00 والمبشّر يخالف بي وسراقها من صوقعيٍ (ن) وهمّال )