أن كلمة "الاختلاط" بين الذكور والإناث هي كلمة حديثة، وذات مفهوم متسع، داعياً إلى عدم التخوف من التساهل في الاختلاط الجائز، لاعتباره أن "عادة المسلمين جارية على الاجتماع العام بين النساء والرجال". وتابع أن "اعتبار أن الاختلاط محرم أشد تحريم، فهذا من القول على الله بلا علم، ومن الاستعجال بالأحكام بلا دليل".

شرح الحارثي أن المنع التامّ من رؤية أي من الجنسين للآخر "تولّد عن بعض التصورات الطقوسية لدى بعض الكنائس بوصفها مرتبة سامية في حياة الرهبنة". لكن في السنّة النبوية الشريفة توجد "صورٌ من هذا التلاقي العفيف بين الرجال وبين النساء لتسيير متطلباتهم ديناً ودنيا، حتى أُكرم النساء بمزيد من التقدير بالرغم من بقاء الاختلاط المصون، إذ جُعل لهن بابٌ وآدابٌ في المشي في الطرقات مراعى في ذلك ضيق الأزقة ومزيد الحياء من قبل بعض النساء، حيث تأتي إحداهن تسأل بل وتجادل، والأخرى تبعث غيرها

دع عنك الغامدي ، ما رأيك في قول الشيخ عبداللطيف الحارثي القاضي بديوان المظالم . أن كلمة "الاختلاط" بين الذكور والإناث هي كلمة حديثة، وذات مفهوم متسع، داعياً إلى عدم التخوف من التساهل في الاختلاط الجائز، لاعتباره أن "عادة المسلمين جارية على الاجتماع العام بين النساء والرجال". وتابع أن "اعتبار أن الاختلاط محرم أشد تحريم، فهذا من القول على الله بلا علم، ومن الاستعجال بالأحكام بلا دليل". شرح الحارثي أن المنع التامّ من رؤية أي من الجنسين للآخر "تولّد عن بعض التصورات الطقوسية لدى بعض الكنائس بوصفها مرتبة سامية في حياة الرهبنة". لكن في السنّة النبوية الشريفة توجد "صورٌ من هذا التلاقي العفيف بين الرجال وبين النساء لتسيير متطلباتهم ديناً ودنيا، حتى أُكرم النساء بمزيد من التقدير بالرغم من بقاء الاختلاط المصون، إذ جُعل لهن بابٌ وآدابٌ في المشي في الطرقات مراعى في ذلك ضيق الأزقة ومزيد الحياء من قبل بعض النساء، حيث تأتي إحداهن تسأل بل وتجادل، والأخرى تبعث غيرها أن يكون الجمع من الجانبين، ولا يغلب فيه الرجال بشكل ملحوظ، وأن يكون مما تجري به العادة لمصالح الدين والدنيا المتعارف إليها، وأن يكون ثمة احتشام وعدم تبرج بلبس الزينة أو استخدامها، وهذا الاجتماع مشاهدٌ سلفاً وحاضراً في أماكن العبادة، ومنها المسنون فقط، وسواها كما في السفر، وتحديداً في وسائل النقل الحديثة من طائرات وقطارات وحافلات وسفن في أمور تكميلية، لا حاجية ولا ضرورية". آمل ان لا تقول ان هذا مدلس كذلك .

أخي عوض : لا تلق بالاً لها ، امور قديمة ، يمكنك الاستفسار عنها لاحقاً .

ها انت تعرف تلك الأمور فلماذا تسأل ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عوض الناشري فإذا كنت حنبلياً ورأيت الصواب في مسألة من المسائل مع المالكي، أو مع الحنفي، أو مع الشافعي، خذ بقول المالكي أو الشافعي أو الحنفي، وإن كان خلاف مذهبك

وهل يوجد في هذه المذاهب ما هو باطل ؟ أم هي رؤيتك فقط ؟ .. هذه زلة لا تغتفر يا دكتور .


تنقل منهم حسب رؤيتك كذلك ، وتنتقي ما تراه انت ، اليس كذلك ؟

وهل الشافعي يخالف قول الله ورسوله عندما يجيز كشف وجه المرأة ويديها ؟ لماذا لا تأخذ من قوله في هذه المسألة ؟ ام انك لا ترى في قوله الصواب بإعتبار انك حنبلي ؟

هذا خارج الموضوع ، فلم يك آباءنا من المشركين ولا الجاهلين ، بل كانوا يتبعون المذهب الشافعي الذي يجيز كشف الوجه واليدين وبذلك يكون الاختلاط تحصيل حاصل .


تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاثوم أخي عوض كل هذه المقالة الطويلة لتثبت أن " ام حرام " هي خالة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك لم تثبت ، هل هي خالته من النسب أم خالته من الرضاعة أم أخت خالته من الرضاعة أم خالة ابيه أم خالة جده لأن عبدالمطلب كانت امه من بني النجار ، يعني المهم ان فيها كلمة " خالة " وكيف ما تجي تجي . . وهل الأحكام تبنى على الظن أو الاعتقاد ؟ . ___________________________________ دع عنك الغامدي ، ما رأيك في قول الشيخ عبداللطيف الحارثي القاضي بديوان المظالم . أن كلمة "الاختلاط" بين الذكور والإناث هي كلمة حديثة، وذات مفهوم متسع، داعياً إلى عدم التخوف من التساهل في الاختلاط الجائز، لاعتباره أن "عادة المسلمين جارية على الاجتماع العام بين النساء والرجال". وتابع أن "اعتبار أن الاختلاط محرم أشد تحريم، فهذا من القول على الله بلا علم، ومن الاستعجال بالأحكام بلا دليل". شرح الحارثي أن المنع التامّ من رؤية أي من الجنسين للآخر "تولّد عن بعض التصورات الطقوسية لدى بعض الكنائس بوصفها مرتبة سامية في حياة الرهبنة". لكن في السنّة النبوية الشريفة توجد "صورٌ من هذا التلاقي العفيف بين الرجال وبين النساء لتسيير متطلباتهم ديناً ودنيا، حتى أُكرم النساء بمزيد من التقدير بالرغم من بقاء الاختلاط المصون، إذ جُعل لهن بابٌ وآدابٌ في المشي في الطرقات مراعى في ذلك ضيق الأزقة ومزيد الحياء من قبل بعض النساء، حيث تأتي إحداهن تسأل بل وتجادل، والأخرى تبعث غيرها أن يكون الجمع من الجانبين، ولا يغلب فيه الرجال بشكل ملحوظ، وأن يكون مما تجري به العادة لمصالح الدين والدنيا المتعارف إليها، وأن يكون ثمة احتشام وعدم تبرج بلبس الزينة أو استخدامها، وهذا الاجتماع مشاهدٌ سلفاً وحاضراً في أماكن العبادة، ومنها المسنون فقط، وسواها كما في السفر، وتحديداً في وسائل النقل الحديثة من طائرات وقطارات وحافلات وسفن في أمور تكميلية، لا حاجية ولا ضرورية". آمل ان لا تقول ان هذا مدلس كذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد مسلمه هناك اقوال لعماء ثقات في مسألة الاختلاط منهم : عضو هيئة كبار العلماء الشيخ قيس المبارك وزير العدل السعودي( العيسى ) الدكتور عيسى الغيث ( دكتوراه في الفقه المقارن ) الشيخ يوسف القرضاوي وغيرهم جميعهم ذكر أن الاختلاط مصطلح حديث وليس له اصل في الفقه مع العلم أن أرائهم مقنعه وواقعية والغريب في الأمر أنها غير مقنعه لفئة معينة من طلبة العلم الشرعي *

كنت انتظر اجابتك على اسئلتي ، واعتقدت انك انت الهارب ، وها انت تعود فتجيب على بعض منها وتتجاهل الأهم .

من اسئلتي التي لم تجب عليها :

(1)

دع عنك الغامدي ، ما رأيك في قول الشيخ عبداللطيف الحارثي القاضي بديوان المظالم .

أن يكون الجمع من الجانبين، ولا يغلب فيه الرجال بشكل ملحوظ، وأن يكون مما تجري به العادة لمصالح الدين والدنيا المتعارف إليها، وأن يكون ثمة احتشام وعدم تبرج بلبس الزينة أو استخدامها، وهذا الاجتماع مشاهدٌ سلفاً وحاضراً في أماكن العبادة، ومنها المسنون فقط، وسواها كما في السفر، وتحديداً في وسائل النقل الحديثة من طائرات وقطارات وحافلات وسفن في أمور تكميلية، لا حاجية ولا ضرورية".
آمل ان لا تقول ان هذا مدلس كذلك .

(2)
تقول:
سألتك : لنكن واضحين ، تقصد انهم كانوا يجهلون الدين الحق حتى آتيتم انتم فعلمتموهم امور دينهم وصحيتوهم من نومهم ، فلنفترض هذا مع اني ضد هذا القول .
ما هي نتائج دعوتكم الحقة ، وما الفرق بين ما كانوا عليه ، وما نحن عليه الآن ؟ مع انهم كانوا يكشفون ويختلطون ؟
هل اختفى اللقطاء ، هل اختفى الزنا ؟ .. العكس هو الصحيح ... فأين هو دوركم ؟

وبناء على قولك السابق فأنت تناقض قولك اللاحق .

فكيف توافق بين القولين الموضحة باللون البنفسجي ؟
(3)

عندما قلت في كلامك
سألتك :
وهل يوجد في هذه المذاهب ما هو باطل ؟ أم هي رؤيتك فقط ؟

(4)

عندما قلت أنكم تأخذون ما ترونه صحيحاً من كل المذاهب بما يتوافق مع قوله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ؟

سألتك : وهل الشافعي يخالف قول الله ورسوله عندما يجيز كشف وجه المرأة ويديها ؟ لماذا لا تأخذ من قوله في هذه المسألة ؟ ام انك لا ترى في قوله الصواب بإعتبار انك حنبلي ؟

(5)

تقول انك تنقل عن ابن حجر الشافعي والنووي الشافعي ؟
سألتك : انت تنقل منهم حسب رؤيتك كذلك ، وتنتقي ما تراه انت ، اليس كذلك ؟

(6)

تقول :

سألتك : وهل ترجح قولك على أقوال الأئمة الأربعة بإعطاء نفسك القدرة على الأختيار وإنتقاء القول الراجح بناءا على رؤيتك ، وهل رؤيتك للحق طغت على رؤاهم للحق .

اجبت على جزء من السؤال ، ولم تقل هل انت حنبلي أم شافعي .

كأنك تقول ان كنت شافعياً ورأيت الصواب عند المالكي فخذ بقوله ، وأن كنت حنفياً ورأيت الصواب عند الحنبلي فخذ بقوله ، وان كنت مالكياً ورأيت الصواب عند الشافعي فخذ بقوله . . فكل المسائل هنا تعتمد على رؤيتك انت وبهذا تنسف كل المذاهب وتأسس مذهب شمولي يعتمد على ما تراه أنت صحيحاً وصالحاً لما يتوافق مع بيئتك المحلية الحالية وخلفيتك الاجتماعية .


لقد تحملتك كثيراً لأنك تكتب باسمك الصريح ، فاحترم نفسك رجاءاً .



انا اطول نفساً مما تعتقد بالرغم من بعض القيود المفروضة علي ، ولو اردت الانسحاب لاعلنت ذلك ، وربما يحدث هذا ان تماديت في اطلاق الألفاظ السيئة .

هذا ما عهدناه منكم ، التكميم ، الاسكات ، الاقصاء ، القطب الواحد .

دع عنك الغامدي ، ما رأيك في قول الشيخ عبداللطيف الحارثي القاضي بديوان المظالم . آمل ان لا تقول ان هذا مدلس كذلك ؟

سألتك : لنكن واضحين ، تقصد انهم كانوا يجهلون الدين الحق حتى آتيتم انتم فعلمتموهم امور دينهم وصحيتوهم من نومهم ، فلنفترض هذا مع اني ضد هذا القول .

لوكنت حاضرا منذ البدء ما سمحت أن يصل النقاش إلى هذا العدد المهول من الصفحات دون جدوى!

جزيت خيرا أخي الناشري
وليتك لم تتعب نفسك مع الجاثوم لأن النتيجة معروفة سلفا عقب أول رد.


الجاثوم
ظننتك تغيرت وستلزم نفسك بقبول الحق المبني على الدليل
ولكنك لم تزل أنت أنت, لا تجيب , ولا تقبل الجواب, فمتى المنتهى ؟

وعلى ذلك يغلق الموضوع من قبلي